不得不学的技巧，孙子兵法《始计篇》

《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

译文：孙子说：战争是一个国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定一个国家存亡的途径，不得不认真加以考察、研究。

2、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

译文：应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓天就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓地就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓将就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓法就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。相信没有那个将领会没没听说过这五项，但只有领悟这五项的人才能取胜，没有真正领悟的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

　3、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

译文：如果您能接受我的军事思想，任我领兵作战我就留下，一定胜利;如果您不能接受我的军事思想，不让我领兵作战我就离开必定失败。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的优势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

4、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

译文：用兵，是以诡诈为原则的。因而，能要让敌人看成不能，用要让敌人看作不用。近要让敌人看作远，远要让敌人看作近。如果敌人贪利就以利诱之而消灭它，敌人混乱就抓住时机立刻消灭它，如果敌人实力雄厚则须时刻戒备它，如果敌人精锐强大就要注意避开它的锋芒，如果敌人偏激易怒就挑逗它使它失去理智，如果敌人小心谨慎稳扎稳打就设法使它骄傲起来，如果敌人内部和睦就离间其关系，在敌人没有准备的情况下进攻、在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵必胜之奥秘，是不可事先规定或说明的。

　5、夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。

译文：还未开战而在家中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多;还未开战而在家中就认为不能胜利的，是因为具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少则易败，何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了!